Marketing Viral: Cómo Transformar Un Contenido En Un Meme Que Se Viralice Online
Los virales representan una manera equivocada de pensar en la difusión de contenidos a través de redes de consumidores informales o "ad hoc" y la dura realidad es que los anunciantes no logran entender completamente el proceso mediante el cual un contenido se redistribuye a través de Internet. Por lo tanto, y en marcado contraste con lo que dicen, estos anunciantes se encuentran completamente desorientados acerca de cómo crear una campaña de marketing viral e ignoran por completo cómo deben ser las métricas para controlar la eficacia de las campañas virales.
Crédito de la foto: Kheng Ho Toh
Sin embargo, los anunciantes están tan fascinados por el "concepto" del marketing viral, que planean pasar presupuestos cada vez mayores para iniciar campañas de online viral marketing (eMarketer informa un estimado de $ 1.4 mil millones en 2011 que los anunciantes pretenden gastar para colocar anuncios en sitios de redes sociales).
[...] a la idea del meme y de los media virus, de ideas auto-replicantes ocultas en contenidos atractivos y fáciles de recordar, somos incapaces de resistir. - es una forma problemática de comprender las prácticas culturales.
En la raíz de esto, hay dos principales ideas equivocadas acerca del marketing viral
- El contenido viral es algo que se publica en Internet y luego se extiende de forma espontánea como un virus.
- Las personas que encuentran tales contenidos como interesantes y significativos para ellos o su círculo social, lo redistribuyen de manera proactiva a través de Internet.
Hablar de los memes y medios virales pone énfasis en la reproducción de la idea original, que no tiene en cuenta la realidad cotidiana de la comunicación - que las ideas se transforman, se reutilizan, o se distorsionan a medida que pasan de mano en mano, un proceso que se ha acelerado a medida que avanzamos en la cultura de la red.
Así que, lo que hace una campaña realmente "viral" no es tanto su capacidad de "ser compartida y transmitida de nuevo" por el mayor número de personas como sea posible, sino el potencial que tiene de ser "reutilizada", "readaptada" por el mayor número de personas en el mayor número de nuevos contextos.
En lugar de enfatizar la replicación directa de los "memes", un modelo que se esparce supone que la reutilización y la transformación del contenido en los medios agregue valor, permitiendo que este contenido mediático sea encontrado en diversos contextos de uso.
En esta guía completa y en profundidad, el profesor del MIT Henry Jenkins y su equipo ilustran de manera sencilla lo que hace que algo sea "viral", así como explica las dinámicas que rigen la redistribución social de tu contenido a través de la web.
Si No Se Difunde, Está Muerto: Los Media Vírus y Memes
por Henry Jenkins, Xiaochang Li, Ana Domb Krauskopf con Joshua Green
Media Vírus y Memes
Utilizar los términos "viral" y "memes" por aquellos usados en las industrias de marketing, publicidad y medios de comunicación puede crear más confusión que claridad. Ambos términos se basan en una metáfora biológica para explicar el modo como se introduce el contenido de los medios de comunicación a través de culturas, una metáfora que confunde las relaciones de poder real entre los productores, las características, marcas y consumidores.
Las definiciones de "viral" media sufren de ser a la vez demasiado restrictiva y demasiado amplia. El término "viral" se ha utilizado para describir las prácticas relacionadas pero distintas en última instancia - que van desde el marketing por boca en boca a vídeo mash-ups y remixes publicados en YouTube - lo que se considera por viral y no queda demasiado claro. Se lo invoca en las discusiones sobre buzz marketing y reconocimiento de marca, mientras también apareciendo en discusiones sobre marketing de guerrilla, explorando las redes sociales, y movilización de los consumidores y distribuidores.
No hace falta decir que el concepto de difusión viral es útil para comprender el surgimiento de un panorama de medios que se difunden.
En última instancia, sin embargo, los medios de comunicación virales son una forma errónea de pensar sobre la difusión de contenidos a través de informal o "ad hoc" redes de consumidores.
Hablar de los memes y medios virales pone énfasis en la reproducción de la idea original, que no tiene en cuenta la realidad cotidiana de la comunicación - que las ideas se transforman, se reutilizan, o se distorsionan a medida que pasan de mano en mano, un proceso que se ha acelerado a medida que avanzamos en la cultura de la red. Podría decirse que las ideas que sobreviven son las que pueden ser más fácilmente apropiadas y reelaboradas por una serie de diferentes comunidades.
Al centrarse en la transmisión involuntaria de las ideas por consumidores conscientes, estos modelos permiten a los anunciantes y productores de medios mantener una idea exagerada de su propio poder para dar forma al proceso de comunicación, así como el comportamiento indisciplinado de los consumidores se convierte en una fuente de gran ansiedad en la industris de los medios de comunicación.
El Modelo De Medios Difundibles
Una mirada cercana a todos los ejemplos de "memes" o "virus" en internet ponen de relieve la forma en que han mutado, ya que han viajado a través de una cada vez más participativa cultura. Teniendo en cuenta estas limitaciones, estamos proponiendo un modelo alternativo que creemos que mejor explica cómo y por qué el contenido de los medios de comunicación circulan en la actualidad, la idea de los medios de comunicación difundibles.
Un modelo para difundir hace hincapié en la actividad de los consumidores - o lo que Grant McCracken llama "multiplicadores" - en la conformación de la circulación de contenidos de medios, a menudo la expansión potencial de significados y la apertura de las nuevas marcas no previstas en los mercados.
En lugar de enfatizar la replicación directa de los "memes", un modelo difundible supone la reutilización y la transformación del contenido de los medios con valor añadido, permitiendo a los contenidos de los medios que sean localizados en diversos contextos de uso.
Esta noción de extensibilidad es concebida como un contraste con los modelos más antiguos de rigidez que hacen hincapié en el control centralizado sobre la difusión y los intentos de mantener la "pureza" del mensaje.
En este artículo, vamos a explorar las raíces del concepto del viral media, buscando en el concepto del "virus" media y sus vínculos con la teoría de los "memes".
Límite de la Metáfora Biológica
La dependencia en una metáfora biológica potente para describir el proceso de comunicación refleja un conjunto particular de supuestos sobre las relaciones de poder entre los productores, los textos, y los consumidores que pueden oscurecer la realidad que estos términos tratan de explicar.
La metáfora de la "infección" reduce los consumidores a los involuntarios "anfitriones" de los media virus, mientras se apoya en la idea de que los productores de los medios de comunicación pueden desarrollar textos "matadores" que garanticen la circulación al ser inyectados directamente en el "torrente sanguíneo" del patrimonio cultural. Aunque atractiva, esta noción no refleja la complejidad de los procesos culturales y comunicativos.
Una dependencia continúa en términos basados en los fenómenos biológicos drásticamente limita nuestra capacidad de describir adecuadamente la circulación de los medios de comunicación como un sistema complejo de prácticas y relaciones sociales, tecnológicos, textuales, y económicos.
En el siguiente tema, vamos a describir los límites de estas dos analogías como parte de hacer el caso de la importancia en adoptar un nuevo modelo para pensar acerca de la circulación de base de los contenidos en el paisaje mediático actual.
Al final, vamos a proponer que estos conceptos se retiren en favor de un nuevo marco de medios difundibles.
El Concepto Viral Media
Considere lo que pasó cuando un grupo de ejecutivos de publicidad se sentaron a discutir el concepto de medios de comunicación virales, una conversación que demuestra la confusión acerca de lo que los medios de comunicación virales podrían ser, de lo que es bueno para ellos, y por qué es vale la pena considerarlos.
Uno de los participantes comenzó diciendo que los viral media se refierían a las situaciones "donde los mensajes de marketing eran lo suficientemente poderosos para difundirse entre la población como un virus", en sugerencia a que las propiedades de los medios de comunicación virales se encuentran en el propio mensaje, o tal vez en los artífices de ese mensaje.
El segundo, en cambio, describió los medios de comunicación virales en términos de la actividad de los consumidores: "Cualquier cosa que creas ser lo suficientemente cool como para enviarla a tus amigos, es viral". Más tarde, en el mismo intercambio, sugirió "viral, sólo por definición, es algo que pasa por toda la gente".
Como la discusión continuaba, se hizo más claro que los viral media, como el arte y la pornografía, se encuentran en el ojo del espectador.
Nadie sabía a ciencia cierta por qué un dado mensaje se "hizo viral", aunque había un montón de hablar sobre "diseñar el ADN" de las propiedades virales y ser "orgánicos" a las comunidades a través de los mensajes distribuídos.
Hasta cierto punto, parecía que la fuerza de un mensaje viral dependía de " lo fácil que era pasarla", lo que sugiere que la viralización tiene algo que ver con las características técnicas del medio, sin embargo, rápidamente se nos dijo también que tenía que ver con si el mensaje se ajustaba en las conversaciones en curso de la comunidad: "Si obtienes un montón de comentarios negativos, tal vez no estés hablando en el lugar correcto"
Al final del intercambio, nadie podía resolver lo que se entendía por "viral media", o cuáles métricas debían ser difundidas para medir su éxito. Este tipo de falta de claridad de definición hace que sea cada vez más difícil abordar el proceso analítico. Sin certeza sobre cuál conjunto de prácticas la expresión se refiere, es imposible tratar de entender cómo y por qué funcionan tales prácticas.
Como ya se señaló, la dependencia de una metáfora biológica para explicar la forma como la comunicación se lleva a cabo - a través de prácticas de "infección" - representa la primera dificultad con la noción de los viral media.
La atracción de la metáfora de la infección es doble:
- Reduce los consumidores, a menudo la variable más impredecible en el marco de emisor-mensaje-receptor, a "anfitriones" involuntarios de los media viral;
- Mientras sostiene la idea de que los productores de los medios de comunicación pueden desarrollar un texto "matador" que puede garantizar la circulación al ser inyectado directamente en el "torrente sanguíneo" del patrimonio cultural.
El Media Virus
Douglas Rushkoff, en su libro de 1994 Media Virus no puede haber inventado el término "media viral", pero sus ideas con elocuencia describen la forma en que estos textos popularmente se comportan.
El media virus, afirma Rushkoff, es un caballo de Troya, que subrepticiamente lleva mensajes a nuestros hogares - los mensajes se pueden codificar en una forma que la gente está obligada a transmitir y compartir, permitiendo los significados incorporados, enterrados en el interior como el ADN, para "infectar" y extenderse, como un patógeno.
No es una propuesta implícita y explícita a menudo que esta difusión de las ideas y mensajes pueden producirse no sólo sin el consentimiento del usuario, pero tal vez activamente en contra de él, lo que requiere que la gente se deje engañar a aprobar una agenda oculta, mientras que circulan el contenido de modo convincente.
Douglas Rushkoff insiste que no está utilizando el término "como una metáfora. Estos eventos mediáticos no son como los virus. Ellos son los virus ... (como) de un resfriado común, y tal vez incluso el SIDA" (Rushkoff , 9, énfasis del autor).
"Los media virus se difunden a través de la esfera de datos de la misma manera que los vírus biológicos se propagan a través del cuerpo o una comunidad. Pero en lugar de viajar a lo largo de un sistema circulatorio orgánico, un media virus viaja a través de las redes del espacio mediático.""La cubierta de proteína" de un media virus podría ser un
- evento,
- invención,
- tecnología,
- sistema de pensamiento,
- riff musical,
- imagen,
- teoría científica,
- escándalo sexual,
- estilo de ropa o incluso un
- héroe pop - con el que puede captar nuestra atención.
Cualquiera de estos depósitos de media virus busca rincones y grietas receptivos en la cultura popular y pegar en cualquier lugar que se note.
Una vez conectado, el virus inyecta su agenda más oculta en el flujo de datos en forma de código ideológico - no genes, sino un equivalente conceptual que ahora llamamos de "memes" (Rushkoff, p . 9-10).
"La agenda oculta" y los "significados incrustados" que Rushkoff menciona son los mensajes de marca enterrados en el corazón de los vídeos virales, los elementos de promoción en los videos de Mentos, explotando en burbujas de gaseosas o los Gorillas tocando la batería de In the Air Tonight.
Los Memes Son Como Genes
La proposición de los media virus es que estos mensajes de marketing - mensajes que los consumidores normalmente puede evitar, el enfoque de escepticismo, o la falta total - están ocultos por la "cubierta de proteína" de las propiedades convincentes de los medios de comunicación. Ubicados en pedacitos interesantes de contenido, estos mensajes se colaron en las cabezas de los consumidores, o pasaron por ellas. Estos mensajes, Rushkoff y otros sugieren, constituyen "memes", concebidos por el biólogo evolutivo Richard Dawkins en 1976 como una especie de versión cultural de la genética.
Dawkins estaba buscando una manera de explicar la evolución cultural, imaginándola como un sistema biológico. Si los genes son la genética, sugirió, los memes serían la cultura.
Al igual que el gen, el meme es conducido a la libre creación, y está en posesión de tres características importantes:
- Fidelidad - los memes tienen la capacidad de retener su contenido de información a medida que pasan de mente en mente;
- Fecundidad - los memes poseen el poder para inducir copias de sí mismos;
- Longevidad - los memes sobreviven más tiempo, tienen más posibilidades de ser copiados.
El meme es, pues, "una unidad de información en una mente cuya existencia influye en los acontecimientos de tal manera que más copias de sí mismo se crean en la mente de otros" (Brodie, 1996, p. 32). Son las ideas en el centro de los eventos que se difunden de modo viral, una idea coherente, auto-replicante que se mueve de persona a persona, de mente a mente, y se duplican a sí mismos según vayan.
"El lenguaje parece "evolucionar" por medios no genéticos ya a una velocidad y varios órdenes de magnitud más rápidos que la evolución genética.Al igual que los genes se propagan en el acervo genético saltando de cuerpo en cuerpo a través de espermatozoides u óvulos, los memes se propagan en el acervo saltando de un cerebro a otro a través de un proceso que, en el sentido amplio, puede ser llamado de imitación." (Dawkins, 1976, p.189)
Dawkins permaneció vago acerca de la granularidad de este concepto, viéndolo como una unidad de uso múltiple que podría explicar todo, desde la política a la moda. Cada uno de estos campos se compone de buenas ideas, buenas ideas que, para sobrevivir, se adhieren a los medios de comunicación virales - divertida, pegadiza, obligando a los contenidos - como un vehículo - a infectar nuevas mentes con copias de sí mismos.
La Atracción De Ideas Virales
"Somos todos susceptibles a la atracción de las ideas virales. Al igual que la histeria de masas. O una melodía que se mete en tu cabeza que te mantendrá todo el día tarareando hasta que se extienda a alguien más. Chistes. Leyendas urbanas. Religiones chifladas. Marxismo.No importa lo inteligente que seamos, hay siempre esta parte profunda irracional que nos hace posibles anfitriones para la auto-replicación de información.
"(Neil Stephenson, Snow Crash, 1992, p. 399)Aunque imaginado mucho antes del surgimiento de la Internet y de la Web, la idea del meme ha sido ampliamente aceptada como una manera de hablar acerca de la rápida dispersión de la información y la amplia circulación de los conceptos que caracterizan a la era digital.
Aperitivos Mediáticos
Ha sido una manera particularmente especial pensar en el surgimiento de las modas de Internet como Soulja Boy, modas consideradas aparentemente triviales o fútiles. Un contenido que circula de una manera tan simplista como se ve, fragmentaria, y esencialmente sin sentido, a pesar de que pueda dar forma a nuestras creencias y acciones de manera significativa. La revista Wired (Miller, 2007) recientemente lo resumió como una cultura de "aperitivos mediáticos":
"Ahora devoramos nuestra cultura pop de la misma manera que disfrutamos de dulces y papas fritas - en convenientemente envasadas pepitas del tamaño de un bocado hecho para ser masticado con facilidad con mayor frecuencia y a la velocidad máxima Esto es la cultura snack - y hombre, cómo es sabrosa (por no hablar de adictiva)."Esta descripción de aperitivos implica no tener valor nutricional, aspectos triviales o sin sentido de nuestra cultura, una pérdida de tiempo. Y si este contenido que carece de sentido es auto-replicante, los consumidores son "irracionales" e incapaces de escapar de su infección.
Sin embargo, estos modelos - la idea del meme y el media virus, de ideas auto-replicantes ocultas en contenidos atractivos y fáciles de recordar que son incapaces de resistir - es una forma problemática de comprender las prácticas culturales.
Queremos sugerir que estos materiales viajan a través de la web, ya que son significativos para las personas que los difunden. Al nivel más fundamental, este enfoque causa un malentendido en la manera que el contenido se difunde, que es a saber, a través de las prácticas activas de las personas. Como tal, nos gustaría sugerir:
- Que los "memes" no se auto-replican;
- Que la gente no es "susceptible" a los media virus;
- Que los medios de comunicación virales y los memes de Internet no son nutricionalmente privados, "aperitivos" sin sentido.
La Cultura Como Una Metáfora Para Los Memes
Central a las dificultades tanto de los memes como de los modelos de media virus es una confusión en particular sobre el papel que la gente juega al pasar adelante contenidos de los medios. Desde el principio, la memética ha sufrido una confusión sobre la naturaleza de la agencia.
A diferencia de las características genéticas, la cultura no es en ningún sentido auto-replicante - se basa en las personas que impulsan, desarrollan y sostienen la misma "cultura". El término proviene de las metáforas de la agricultura: la analogía era la de cultivar la mente humana tanto como se cultiva la tierra.
La cultura representa así la afirmación de la voluntad humana y de la agencia sobre la naturaleza. En estos cultivos, no es algo que nos suceden, las culturas son algo que colectivamente se crea.
Ciertamente, cualquier individuo puede estar influido por la cultura que lo rodea, por la moda, los medios de comunicación, el habla y las ideas que llenan su vida diaria, pero los individuos toman sus propias contribuciones a sus culturas a través de las elecciones que hacen.
El lenguaje de la memética, sin embargo, tiras a un lado el concepto de la acción humana.
Cómo Las Ideas Adquieren A Las Personas
Los procesos de adaptación cultural son más complejos que la noción de circulación de los memes. De hecho, las teorías para la comprensión de la absorción cultural debe tener en cuenta dos factores no muy considerados por la memética: la elección humana y el medio por el cual estas ideas se difunden.
Dawkins no escribe sobre cómo "la gente adquiere las ideas", sino acerca de cómo "las ideas adquieren las personas."
Cada día los seres humanos crean y circulan muchas ideas más que en realidad son propensas a ganar cualquier tracción profunda dentro de una cultura.
Con el tiempo, sólo un número mucho menor de frases, conceptos, imágenes o historias sobreviven. Este aventado de la oferta cultural es el producto no de la fuerza de las ideas en particular, sino de muchas opciones, muy individuales según la gente decide qué ideas de referencia deben compartir con los demás, las decisiones sobre la base de una gama de diferentes agendas e intereses mucho más allá de ideas individuales que pueden ser convincente.
Pocas de las ideas se transmiten en cualquier cosa en su forma original: los seres humanos adaptan, transforman, reelaboran de inmediato en respuesta a una serie de diferentes circunstancias locales y necesidades personales. Decapadas de lado las motivaciones humanas, las decisiones que dan forma a este proceso revelan muy poco acerca de la propagación de estos conceptos. Por la misma razón, las ideas circulan de manera diferente en y a través de diferentes medios de comunicación.
Cómo Las Ideas Circulan De Modo Diferente Dentro Y Por Los Distintos Medios
Algunos medios de comunicación permiten la transmisión más o menos directa de estas ideas en algo parecido a su forma original - como cuando un video se repite muchas veces -, mientras que otros necesariamente fomentan las transformaciones mucho más rápida - como ocurre cuando se juega un juego de "teléfono", y cada persona que pasa el mensaje lo cambia de alguna manera.
Por lo tanto, no tiene mucho sentido hablar de "memes" como una unidad de uso múltiple de pensamiento sin tener en cuenta el medio y los procesos de transmisión cultural que se describe.
De hecho, hablando de la aparición de los memes de internet, los investigadores educacionales Michael Knobel y Colin Lankshear (2007) sugieren la noción de Dawkins de "fidelidad" de la memética necesita desaparecer.
Definiendo el meme de Internet como la rápida aceptación y difusión de una idea en particular, presentada como un texto escrito, imagen, lenguaje, Knobel y Lankshear sugieren que la adaptación es fundamental para la propagación de los memes:
"Muchos de los memes online en este estudio no fueron aprobados en su totalidad "intacta en que el "vehículo del meme fue cambiado, modificado, mezclado con otros recursos referenciales y expresivos, y regularmente dado idiosincrásicas giras por los participantes...Un concepto como "replicabilidad" por lo tanto debe incluir remezclas como una práctica importante asociada con muchos memes online de éxito, donde se incluye la modificación de la remezcla, bricolaje, empalme, reordenamiento, superposición, etc, imágenes originales y otros, sonidos, películas, música, hablas, y así sucesivamente. (Knobel y Lankshear, 2007, p. 208-209)"
Su argumento es particularmente revelador como una manera de pensar exactamente lo que comprende el objeto en el corazón del meme de Internet.
El Meme "LOLcat"
El meme "LOLcat", construido en gran medida de remezcla y apropiación, es un buen estudio de caso para ilustrar el papel de la remezcla en los memes online.
"LOLcats" son imágenes de animales, por lo general gatos, con el texto digitalmente superpuesto para lograr un efecto humorístico. Oficialmente referidos como "macros de imágenes", las imágenes ofrecen a menudo "lolspeak", un tipo de inglés roto que aumenta el tono divertido de la yuxtaposición.
En sitios web como icanhascheezburger.com, los usuarios están invitados a enviar sus propios "LOLcats", que luego son compartidos en todo el web.
Con el tiempo, diferentes colaboradores han ampliado la idea del "LOLcat" en muchas direcciones diferentes que no han sido anticipadas por los carteles originales - incluyendo
- un capítulo entero de imágenes centradas alrededor de morsas y baldes,
- el uso de "lolspeak" para traducir textos religiosos (LOLbiblia) o representar complejos argumentos teóricos,
- el uso de imágenes macros similares para colaborar con la cultura emo,
- filosofia (lolteóricos), y
- perros (LOLperros, ver: Ihasahotdog.com).
El Meme De La Estructura De Internet
Así que, ¿qué es el "meme" en el centro de este meme de Internet? ¿Cuál es la idea que se repite?
Más que contenido de imágenes, el "meme" en el corazón de este fenómeno de Internet es la estructura de la propia imagen - la yuxtaposición, el inglés roto, y en particular el uso del humor irreverente.
Teniendo en cuenta que el meme se encuentra en la estructura, sin embargo - como tirar la olla en lugar de la propia olla - la propia viabilidad del meme depende de la capacidad de la idea de ser adaptada a una variedad de maneras diferentes.
En este sentido, resulta un poco difícil ver cómo dentro de esta estructura está un "mensaje" a la espera de ocupar las mentes desprevenidas.
El Meme Del Tema "Crank Dat"
El reuso, remezcla y adaptación del meme LOLcat en lugar de sugerir la idea de que la difusión y réplica de esta forma de producción cultural no se debe a la naturaleza especial atractivo de la idea LOLcat sino al hecho de que puede ser utilizada para obtener significado. Una situación similar se observa en el caso del tema "Crank Dat" por Soulja Boy, que algunos han descrito como uno de los memes de internet de mayor éxito de 2007.
Soulja Boy, originalmente un intérprete obscuro de Atlanta, produjo un video musical de su primera canción "Crank Dat", que subió a sitios para compartir vídeos como YouTube. Soulja Boy, enseguida, animó a sus fans para remezclarlo, y volver a practicar la canción, difundiéndola a través de redes sociales, YouTube, y la blogósfera, con la esperanza de obtener una mayor visibilidad para él y su música.
A lo largo del camino, Crank Dat se realiza en innumerables ocasiones por comunidades muy diferentes - desde los niños blancos suburbanos a los bailarines de ballet negros, de los equipos de fútbol a los estudiantes graduados del MIT.
El video fue utilizado como base para "mashups" con personajes tan diversos como Winnie the Pooh y Dora la Exploradora. Las personas añadieron sus propios pasos, letras de canciones, temas e imágenes a los videos que hicieron. A medida que la canción ha sido difundida, la reputación de Soulja Boy creció - firmó un contrato de grabación, y surgió como artista top. - En parte como consecuencia de su comprensión de los mecanismos por los que circula el contenido cultural dentro de una cultura participativa.
El éxito de "Crank Dat" no puede ser explicado como la emulación servil de la danza por los fans, ya que es la auto-replicación de una "convincente" idea. Por lo contrario, "Crank Dat" difunde la forma como los bailes de moda siempre se han propagado - a través de los procesos de aprendizaje y adaptación por el cual las personas aprenden a bailar.
Como estudiante de CMS Kevin Driscoll discute, observar a otros que aprenden los pasos de baile y refinan estos pasos por lo que expresan la experiencia o variación locales es crucial para el baile en sí mismo. Del mismo modo, la adaptación de la forma LOLcat a situaciones diferentes - la teoría, los cachorros, los políticos - constituyen los procesos de creación de sentido, a medida que la gente usa las herramientas a su disposición para explicar el mundo que les rodea.
Sobre Henry Jenkins
Henry Jenkins es un estudioso de los medios de comunicación estadounidense y actualmente profesor de comunicación , periodismo y artes cinematográficas, una cátedra conjunta en la escuela de USC Annenberg para la Comunicación y la Escuela de Artes Cinematográficas de la USC. Anteriormente, fue co-director del programa MIT Comparative Media Studies. También es autor de varios libros, incluyendo Convergence Culture: Where Old and New Media Collide, Textual Poachers: Television Fans and Participatory Culture y What Made Pistachio Nuts?: Early Sound Comedy and the Vaudeville Aesthetic.
Sobre Xiaochang Li
Xiaochang Li recientemente se graduó con una Maestría en Ciencias Comparativas del MIT Media Studies, donde fue un investigador con el Consorcio de Convergencia Cultura y estuvo muy involucrado en la planificación anual de la conferencia Futures of Entertainment.
Sobre Ana Domb Krauskopf
Ana Domb Krauskopf es una periodista y productora de películas y música. También es investigadora y estudiante de posgrado en el programa de estudios comparativos de medios en el MIT, donde trabaja con el Consorcio de Convergencia Cultural. En su país natal, Costa Rica, fue co-fundadora de Cinergia, un proyecto para valorizar y promover las películas de Centro-América. En el pasado, Ana trabajó con el sello Papaya Music, donde co-produjo el Papaya Fest.
Sobre Joshua Green
Joshua Green es un investigador postdoctoral en el Programa de Estudios Comparativos de Medios de Trabajo con el Consorcio de Convergencia de Cultura en el MIT. Es co-autor de YouTube: Online Video and Participatory Culture. Joshua también es socio del ARC Center of Excellence For Creative Industries and Innovation en Australia, y miembro de la Junta Asesora del proyecto de PBS social media PBS Engage.
Henry Jenkins, Xiaochang Li, Ana Domb Krauskopf con Joshua Green -
Créditos de las fotos:
Los Media Vírus y Memes - Geopaul
El Modelo De Medios Difundibles - Nikolay Kropachev
Límite de la Metáfora Biológica - Henrik Jonsson
El Concepto Viral Media - Peepo
El Media Virus - Alwyncooper
Los Memes Son Como Genes - Fotohunter
La Atracción del Viral Media - SchulteProductions
Aperitivos Mediáticos - JLV Image Works
La Cultura Como Metáfora Para Los Memes - ManoAfrica
Cómo Las Ideas Adquieren A Las Personas - Hamza Türkkol
Cómo Las Ideas Circulan De Modo Diferente Dentro Y Por Los Distintos Medios - Subrat Nayak
El Meme "LOLcat" - Karindalziel
El Meme De La Estructura De Internet - Andrew Johnson
Referencia: Convergence Culture Consortium [ Seguir leyendo ]
